他们画得时候讲究写意，因意而把象彰显出来，基本上是象在形先，意又在象先，而最重要的仍然是道。
林安梧：它是发展——完成——回归。他会这样想：你这个东西固然好，但是我们这个东西有我们的特色，跟你的不同。
把这三句话讲清楚了，把三者之间的关系讲清楚了，也就把全部的孔学讲清楚了。林安梧：这个情况其实跟我们现在的情况是一样的：思考是有意思的，做课题没意思。[99]我觉得，这个九境，分出很多格子来，人为的痕迹太重。汉人还编了一部经，说是佛陀说的，叫《佛说父母恩重难报经》。比如说西方中世纪的贵族，他是不会说土话的，他会说拉丁语。
我们回到自己的生活世界，我们的生活世界会有自己的体会。所以，我们还需要乐教。我认为这些应该慢慢告一段落，应该让它过去。
王夫之就是从这里来讲的：道大而善小，善大而性小[32]。林安梧：我是赞成民主的，但我反对那种过度的民粹式的民主化。杨生照主要是根据的这部书。除此之外，我认为儒教应当和各大宗教来往。
我再说一种吊诡的现象。譬如我们在课堂上讲到文化，我会强调文化就是人文化成，他们就觉得：为什么要回到古文去解释？我说：为什么不要？我向来强调，文化当然要回到人文化成去解释——观乎人文，以化成天下。
从《易经》的神学形上学——接近现在的一神教，到《易传》的哲学形上学，再到由此而来的形下的政治伦理学的建构，这些都是教。林安梧：没有那么多吧？ 黄玉顺：你去网络上看看，那是年轻人发泄情绪的地方，真实的情况就是这样子的。性这个字是很有意思的，从字形去看的话，就是生之谓性[35]，其实是就生来说的，这个传统是最早的传统吧。因此，其次，因为现实的语境不同了，所以，我们可以与西方展开对话的对象、可以利用的理论资源，这些方面的语境也不同了。
[26]见《老子》第五十二章。而帝皇专制时期是统一而一元的（当然，在整个社会上，还是具有一定的民间多元性）。如果我们从价值层面来分析的话，道是有好有坏的，例如孔子讲道二，仁与不仁而已[22]，坏的不仁的道也是一种道。我觉得应该制定一种更恰当的礼。
关于三纲，我不会作简单化的价值判断。我们都读过训诂学，我们要回到自己的话语，回到自己的经典那里。
就连清华中文系的博士，很多也是外国的博士。它难免要竞争，但一定要想办法，竞争之前的生长是最主要的。
至于道-德这么一个构架，就更是一个需要厘清的问题。我的讲法是三级架构的。黄玉顺：后面这一点是最关键的：它们毕竟通过你的理解和诠释。佛教有所谓的依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。 [30]见《孟子·梁惠王上》。而儒家在很大程度上是与政治联系在一起的，它传统上是要干政的，是要进行社会制度建设的。
[⑩]但是另外一方面，我觉得我们不能再那样做下去了。[66]我们今天不谈这个问题。
黄玉顺：你这次发送给我的两篇东西，有一篇是再版序，其中有一个纲要，就是这个东西吗？ 林安梧：对。那么，我们就先谈第一个问题吧：我的生活儒学，和你的后新儒学以及中国人文诠释学。
林安梧：现在我们再去看五四以来的反传统主义的脉络，基本上是把对象搞错了。黄玉顺：所以，这是现代性的这么一种生活方式导致了这么一种社会需求。
所以到明末，刘宗周那个学问是很独特的，他代表着整个儒学几乎已经走到最后了，但是他往上顶到意而一转，其实就是生活世界的开启。林安梧：这需要进一步反思：个体性的建构如何恰当，而不至于异化了。因为从道的化身出发，要求别人怎么怎么，他自己有一种优越感，而越来越霸道。同时，我也不喜欢说什么这是中国人提出来的问题，我觉得那是很无聊的。
林安梧：一个人口学家讲过，一对夫妻至少要生2.3个孩子。这类似于现象学还原的态度：不是说你这没意义，而是说要回到你的源始情境之中去理解。
黄玉顺：现在就不是及的问题了。但是我考虑的不是这个问题，而是儒家的社会角色问题。
收入黄玉顺《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》，安徽人民出版社2013年版，第36-39页。我想，这样来理解熊十力是准确的，也就是说，他是即心即气这个传统，这构成了他的那套乾元性海的体用哲学，跟牟先生的两层存有论有很大的不同。
黄玉顺：我插一句：你说的道的错置与这有关系吧？ 林安梧：道的错置与这有一点关系。儒家是希望从血缘性的自然连结长出人格性的道德连结，而提升到四海之内皆兄弟[50]这样的胸怀。我们在任何场合下看到的礼仪，它都体现了人际关系，体现了社会规范和制度背景。我的思路大概是这样的。
林安梧：我觉得他没讲清楚。在政治上，中国果真是没有法治吗？或者说它是另外一种法制？中国古代不是没有律的，不是没有法律的，不是没有法制的，但是这个法制，它不是民主宪政下的法治。
当然，对于大陆来讲，单从GDP、从器物层面来讲，不是问题了，但从政治架构上讲还是问题，这和台湾的情况有些不同。林安梧：有没有考虑，就哲学概念范畴的理解，做一种新的诠释？ 黄玉顺：我就是要做这个工作。
这很有意思，就像白酒一样。我们以近代以来西方某些国家为例，他们至少在观念上是个体主义的。
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